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一叶访谈丨在心理治疗中借鉴佛学智慧

更新时间  2021-08-04 14:16 阅读
本文摘要:佛学告诉我们最重要的智慧就是这个世界是一个无常的状态就是不恒常的而我们人因为执着于自己的所知、所见、所有而痛苦。 ——张天布 张天布 另有一位患者在治疗的时候说:“张医生我给你一个建议你应该去学佛。” 他说:“我说了那么多你是很少说话。 ” 来访者也是带着自己本人进来的。所以治疗就成了一小我私家与人的自然的交流。 当人与人之间进入到深刻交流的时候许多外貌的工具就可能脱去了即便有些工具在一开始你不想说但到一定时候你也撑不住。

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佛学告诉我们最重要的智慧就是这个世界是一个无常的状态就是不恒常的而我们人因为执着于自己的所知、所见、所有而痛苦。

——张天布

张天布

另有一位患者在治疗的时候说:“张医生我给你一个建议你应该去学佛。”

他说:“我说了那么多你是很少说话。

来访者也是带着自己本人进来的。所以治疗就成了一小我私家与人的自然的交流。

当人与人之间进入到深刻交流的时候许多外貌的工具就可能脱去了即便有些工具在一开始你不想说但到一定时候你也撑不住。这时候如果继续穿上那套貌似正规的行头去事情你会变得越来越难越来越累。

学佛总结落实到最后就是四个字就是智、悲、止、观。

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每个字都可以展开来解释里头有相当多的条理的内容也有相当多的修炼技术。

他说:“我推荐你去读南怀瑾的《金刚经说什么》”。

我曾经遇到过一个患强迫症的小伙子做了一段时间治疗以后他说:“我感受到你现在对我用的措施就是道家的治疗措施。”

她一讲症状都是焦虑症的症状。

我很好奇地问:您是出家人不是有修行的吗?天天在练禅定怎么会焦虑呢?她说:“每次打坐念经的时候我就老畏惧念经的调调跟不上人家敲木鱼的调调轮到我给别人敲的时候我又畏惧自己敲乱了搞得我特别紧张。”

中国民族康健协会意理卫生专委会常委

我问:“这个话怎么说?”

我们发现关于中国文化许多的工具在国际精神分析的同行中已经有许多人在做这些研究了。

回来以后我越发关注心理治疗中与中国文化相关的工具发现在国际上研究佛学和精神分析的话题很兴旺好比说关于佛学修炼的方式之一正念在西方心理治疗界就作得风生水起已经开展了几十年而我们现在才进来。人家对中国传统文化提取的是很是好而且文章写的很是好。我为此还专门跑了一趟美国去考察相识看人家到底是怎么实践的。

精神分析现在又有一海浪潮来叫做主体间性什么是主体间性呢。如果我们持有着经典理论的框架在做治疗的时候你在治疗中掌握关系的一套事情思路是反省如果你持有的是客体关系理论的这么一套理论做配景支撑你在治疗中经常会看到的是治疗师与来访者在投射性认同里头打转。

如果你持有的是自恋和心理学理论你在治疗中时时刻刻看到的是来访者如何将你视为他的自体客体他要求你饰演什么样的自体客体功效。你会通过自己体会到的这些差别的维度来探测进入患者的心田体会到他心田的建构。

在这个历程中治疗师始终是一个什么状态? 治疗师是相对被动的一般不能主动发力你一主动发力很可能不切合他的心田状态但这是不停对铁律只是相对的计谋和态度。

我料想她的这个症状可能是因为人际相同出了问题就问:“你有没有问当家的师傅怎么解决这个难题?” 尼姑说:“师傅们都很忙有许多的正事要做。” 我一下子明确了预计庙内里也有务虚的人她所面临的这种紧张不适正是需要在修行中解决的应该是师傅来指点意会解决。效果被当做小事当做不是正事而那些世俗的事务却被当成了正事。

有时候一小我私家虽然很受苦训练可是有可能越修越顽强。怪不得佛家在修炼的时候也有一整套对治的措施如八正道等等。

中国心理卫生协会意理咨询与治疗专委会常委

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所以说这个治疗不仅仅是一个来访者作为一个独立的人对着一个病人独立的人进入到治疗以后治疗情景是两小我私家配合缔造的历程治疗场是两个配合缔造的场。

真正在一起的时候配合事情的情景的此时现在你是分不开的。所以我把这个所谓的配合缔造的一个场有一个比喻也不知道恰当不恰当。

我便有了一个置疑我原来认为自己是一个原装的入口精神分析被他说成出口转内销的道家了。我有点担忧怕误解效果他最后这么一肯定我以为原生态的还挺珍贵的。

我其时就晕了问:“这个话怎么说我怎么成了道家?”

1 心理治疗是人和人之间自自然然的交流

佛学包罗了几点一个叫做悲智双运 一个叫做止观双修;悲。


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